月影.烏瞳.金絲虎

 
十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。

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你儂我儂，忒煞情多，情多處，熱如火。
把一塊泥，捻一個你，塑一個我。

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《臨江仙．滾滾長江東逝水》明 楊慎
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

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花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？
游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處，
手把花鋤出繡閨，忍踏落花來覆去。
柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。
桃李明年能再發，明年閨中知有誰？
三月香巢已壘成，樑賀子太無情！
明年花發雖可啄，卻不道人去樑空巢也傾。
一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，
明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前悶殺葬花人，
獨倚花鋤淚暗洒，洒上空枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春：
憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。
昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？
花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。
願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘？
未若錦囊收豔骨，一□淨土掩風流。
質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？
儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！

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尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚。
乍暖還寒時候，最難將息。
三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急。
雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？

守著窗兒，獨自怎生的黑！
梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴。
這次第，怎一個愁字了得！

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塔木德------猶太人的致富聖經
    什麼是塔木德？維基百科的解釋：《塔木德》（希伯來文：התלמוד‎，轉寫：Talmud），是猶太教認為地位僅次於《塔納赫》的宗教文獻。源於公元前2世紀至公元5世紀間，記錄了猶太教的律法、條例和傳統。其內容分三部分，分別是密西拿（Mishnah）——口傳律法、革馬拉（Gemara）——口傳律法註釋、米德拉什（Midrash）——聖經註釋。猶太教的拉比一向認為，猶太教的承傳除了律法書以外，還有一本與之一同相傳的口頭傳統習慣。塔木德就是這一本記載猶太人傳統口耳相傳的生活習慣的書。這本書可以分為二部份：密西拿、及革馬拉。塔木德內容一共二十卷，約一萬兩千多頁，兩百五十多萬字。目前為止，已經被翻譯成十二種文字。塔木德的內容主要分為三大部份，分別是〈密西拿〉、
〈革馬拉〉、〈米德拉什〉，自公元二世紀中期以來，由一代一代的猶太人分別以口頭或文書紀錄記錄下來的行為及道德規範等，被全數收入猶太法律總集〈密西
拿〉中，後來經過猶太學者對其中問題的討論以及經過時代的演變，又有猶太學者編著成了〈革馬拉〉，其後，又進一步補充而成了〈米德拉什〉。
塔木德的內容講述的包涵了人生各個階段的行為規範，以及人們對人生價值觀的養成，是猶太人對自己民族和國家的歷史、文化以及智慧的探索而淬鍊出的結晶。

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       看完了這本巴菲特傳記，我抄錄下了這些重點，我覺得很值得投資人參考。也許你對於他的為人不以為然，但他是個有錢人這是事實。
01. 
謙遜能卸除別人的防備。

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此文摘錄於google會怎麼做  在這個網路時代 值得參考
◎   確認你想讓別人知道的所有相關訊息都在網路上，也能讓Google搜尋得到。

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北方有佳人，絕世而獨立；
一顧傾人城，再顧傾人國；

寧不知傾城與傾國，使人難再得。

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      根據希特勒本人所寫的"我的奮鬥"大家就會發現,希特勒本身也不太喜歡猶太人,希特勒覺得一個高級的民族一定要有很多的歷史和曾經有過強的國力.猶太人
是有很長的歷史,但是一直沒有一個統一而的強大國家.所以希特勒就覺得猶太人不是高級的民族.而當希特勒去德國的時侯,他在德國所看到的,就是猶太人掌管
德國的經濟,猶太人的生活比起德國人(日耳曼人)的生活好很多,因為那時候威瑪共和國的政府官員都是猶太人,而猶太人在經濟上的成就更是突出.所以猶太人
的成就就令希特勒後反感,他覺得德國變成那樣是猶太人的錯,所以他就更加的討厭猶太人,令他覺得猶太人是低下的民族,因為他覺得猶太人只會拿別人的錢.
希特勒屠殺猶太人的第二原因是因為希特勒認為猶太人會左右納粹德國的發展,他覺得如果一天他死了,猶太人就有可能可以左右到他所建立的第三帝國(德國)所
以他為了這理由加上他本人的想法,所以他就下了這道命令去屠殺猶太人.(最有問題的是...希特勒自稱自已是日耳曼人,但是其實他是4分之1猶太人而且他
覺得他所建立的第三帝國如果沒有猶太人的左右,最少可以有1000年.... =.=)
但是如果是說日耳曼人(德國人)為什麼在那個時候都變得那麼討厭猶太人,其實有好幾個原因.第一反猶太主義的歷史,早在羅馬時代的時候,猶太人就己經不受
歡迎,因為他們是異教徒,有神聖羅馬帝國的年代,整個神聖羅馬帝國都是相信天主教,而猶太人卻一直拒絕相信所謂的"天主"和"耶穌".他們一直相信,真正
的彌賽亞還沒到來.而其實真正殺死耶穌的就是猶太人,因為跟據聖經,是猶太人的長老和其他猶太人要求要殺死耶穌(那時候猶太人在社會上有一定的地位)因為
他們不相信耶穌是真的彌賽亞.而那一個地區的官員在沒有選擇的情況下就只同意把耶穌釘十字架.這就是一些反猶太主義的歷史.而為什麼在二戰時德國人那麼討
厭猶太人呢?(其實德國人早就己經接受猶太人)但是因為希特勒和納粹黨的宣傳(Propaganda),所以德國人又再一次討厭猶太人.在希特勒統治德國
後,他就用了很多的宣傳手法,例如政治畫報等等..去說納粹黨怎樣厲害...怎樣把德意志民族的榮譽還給德國人...猶太人怎樣害德國人....怎樣把耶
穌殺了.....(因為德國是天主教國家)..猶太人怎樣把德國人的錢偷光(因為當時的猶太人在威瑪共和國的政府中有很大的權勢,而且猶太人在經濟上是特
別突出)..等等...其實德國那時那麼窮是因為受經濟大瀟條影響加上德國在第一次世界大戰戰敗,被凡爾賽條約強迫付錢給戰勝國...但是其實當時的德國
人那麼討厭猶太人都源自希特勒,因為希特勒的宣傳手法實在是很成功.在德國投降後,盟軍在波蘭和德國附近的發現了一個猶太人集中營.而盟軍的一個記者就問
那裡的居民說"你知道納粹黨屠殺猶太人的事嗎?"而那個老人居然回答"猶太人應該死!他們把耶穌殺死!"可見希特勒的宣傳手法對當時的人影響多大.其實反
猶太主義早就在歐洲有歷史了,可是歐洲人後來就慢慢的忘記,慢慢的接受猶太人,但是在希特勒統治德國之後,希特勒就宣傳自已的思想.希特勒也想到了第二個
殺猶太人的目地,因為當一個民族憎恨第二個民族時,該民族的族人就會更團結.所以為什麼當時的德國人會仇視猶太,就是因為是希特勒的和納粹黨的宣傳,就成
功毒害了當時德國人的思想.
希特勒在1943年對著德軍高層將領的會議上曾這樣說到：即使戰況對我們如何的不利，我也要徹底執行消滅猶太人的肅清工作。
1940年後，希特勒似乎已經意識到一個相當重要的問題，就是如何解決歐洲的猶太人問題，在集中營的猶太人每日俱增，與整個帝國的軍事成就相比，成為希特勒眼中最礙眼的”骯髒品” 。
於是希特勒便命令希姆萊著手計畫如何徹底的解決猶太人問題，對於極度痛恨猶太人的希特勒來說，猶太人必須在這個地球上徹底的消失，對於納粹的信仰，執行滅
絕猶太人的工作是上帝對於亞利安人交付的神聖使命，納粹的支持者深信這一點，在集中營的納粹軍官，每當執行猶太人的滅絕工作後，都必將大肆慶祝一般，而對
於這份工作的急迫性，似乎越到大戰後期，越加速了納粹屠殺猶太人的決心。
1941年後，德軍在東線的戰況所必須付出的龐大人力，希特勒早就體會到了，而對於猶太人在集中營所帶給帝國人力及資源上的負擔，卻也讓希特勒更加認清處理猶太人的工作似乎迫在眉梢，希特勒對於猶太人處理工作的重視，與前線戰況相比，似乎可以說是相其並論的重要性。
在希特勒公佈『猶太人的最終方案』後，所有德國境內及德國佔領區內的猶太人，都必須徹底消滅，對於集中營的猶太人，則更是執行的重點，但是對於初期的執行
成果，希特勒感到抱怨，他認為不管是槍殺還是活埋的方式，效率都非常的慢，而且更花費相當的資源與人力。希姆萊也注意到這一點，於是對於更有效率的執行這
份工作，納粹軍事將領可是想盡了辦法，幾乎可以用的方法全用了，最後對於”
毒氣室”這個方案感到高度的認同與支持，推行毒氣室的初期效果非常的好，希姆萊曾這樣自豪的說：這是我見過最完美的殺人工具。
到了大戰後期，德國境內的集中營幾乎全使用毒氣室焚化爐，不僅直接將活人送入毒死，更可以直接進行火化，迅速的解省了滅絕工作上的效率，隨著戰局一天一天
的惡化，處理的腳步也必須加快。希特勒曾經說過：我要將歐洲變成一個沒有猶太人的區域。到了1945年初，納粹對於處理猶太人的工作，似乎慢慢的停滯下
來，盟軍的勝利接收了許多集中營還來不及”消滅”的猶太人，在盟軍攻入德國境內後，許多集中營裡的軍官便開始棄守甚至投降，到了德國正式投降之前，盟軍保
守的估計，所遭受屠殺的猶太人應該超過600萬，但我相信這絕對是最保守的數據，在納粹還未執行這項工作之前，早已有更多的猶太人被納粹”私下處理掉” 。
希特勒在我的奮鬥裡提到的種族優越論，清楚的說明日爾曼民族的無上優越性，自我民族的優越思想，所突顯的就是尋找所謂的”劣等民族”作為輕蔑仇視的對象，
對於劣等民族的生存權，完全掌握在日爾曼民族的意志，在納粹的種族優越論上可以體會出民族”信仰理論”對於整個世界上的民族平等生存發展有多重要的影響後
果 。

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